威趣516棋牌游戏下载:代大权:麻烦与进步

516棋牌猪猪游戏平台 www.owsyca.com.cn 我现在有点麻烦了,一是觉出自己的落伍,教育别人的话自己都不太信了,一是越耒越喜欢年青人的画,年青人的画首先是价值观与我们不再类似,随之立场也难再苛同,随之语言也不再重复,最后是审美,审美不再是一统的结果,而多元出更多取向,以往以为的"好"并不是结果,总会有更多"更好"等着进场,年青人进步之快,也总会让我的认识滞后,当认识不再提供更准确的判断,这就是麻烦。

比如价值观,自改革开放四十年耒,社会形态的变化是如此之大,一个主体思想就分离出无数个体主张,每个人都在乎自己的感觉,自已的想法和自已哪怕是乱七八糟的念头,这怎么可以当成艺术表现的主题呢,我认为了大半辈子的价值观是社会是大众,是我从不认识的人决定着我自己的创作主题,我把为别人去思想假装成自己在思想,而"我"在自己的主题里却要藏匿要隐形,这在今天青年一代版画家的意识中恰恰是要显灵要张扬的,他们的价值观从自我出发,主张提出问题比解答问题更真实更重要,这就与以往画家所声称的教育或服务的功利性目的大不同。青年一代的画家不去背负虚妄的皮毛,而更有心于自我的实相,知道比个人更大的是天下,比天下更重要的是自我,比"生也有涯"更积极的,是"学而无涯,表现真实的自我与自在,而不是想像的他人或它在,强调自已的价值而不依附盲从,所以从表述里流露的意识感,从画面中溢出的价值观,都明明白白的写着自我,比如李小彬的青年,周骏雅的湖石,徐中宏的手套等都是基于这一立场,申张自我所在,表现了主观精神对客观存在的观照和加持。艺术不包办各种问题,而是要对"问题"提出问题,对存在现象生发置疑,这又与我以为的传道解惑大不同,我们在影响了我们一生的前辈画面中所感受的信心滿滿,所认同的主体意志,可以统称为理想的再现,在青年不过是表现的选项之一,比空空荡荡的理想更真切的是他们更个性的思辩和研判,如李芳的凉风,蔡运河的英雄,刘胜文的浴火,即是在现实基点上的再寻觅,再出发,同时语言的塑造也因主题的需要而另辟别裁,生动是语言的生命,主题思考的生动,表现欲望的生动,年青锐猛的生动,都让版画语言不再为变化而变化,为哗众而变化,而只为塑造更个性的语境而变化,为构建更独到的视觉而变化,因而今天所见者,以往不曾有。

人的进步推动了事的发展,版画的进步都在年青,都在创造。

年青的版画从价值观,从立场,以及艺术语言的换代与更新,让更新颖更丰润的审美体验也呼之欲出,比如刘福的城镇,徐增英的地铁虽然取材于现实生活,语言却别出心裁的描绘了现实生活的生命体征,讲述着城市在时间与空间中的成长,验证着万物皆有灵的哲理,人的生命与物的生命一旦平等共在,天人合一的境界才不再飘渺无寻,不再止于理想。

如果艺术家的想像可以不着边际,语言的表现空间也可以大到虚无,比如张晓东的一天,比如左维的寂空山,这样的画面常常在我们的梦境中似曾相识,而现实生活的繁杂庸常又阻断了梦境中所有的想像,年青的画家所以坚持想像,只为了超超现实而为自已的理想爭一息生存的可能,尤其在左维的寂空山前,这种抽象的可能终于衍化成具像的语境,画面的前景中兒头盖脸的那主儿虽然有点惨人,却又撩人,你不由自主的想撩开衣袍(如果不是床单被罩)去一探究竟,而坐实了中景的那怪涎的三角形,也只有画家认定它即是山,而我却看着林林总总的尖刺不敢确定,山要多精灵多古怪,才能长成这样魔性的个体啊,画面的语言几乎是各种灰的较量和比拼,在黑与白,死与生的压力下,灰的层次便是命的质量,灰活的越超常,命就越生动,没有生与死的逼仄,就没有灰的努力,圆刀与角刀不厌其烦的敲戳着木板,大点和小点的节奏铺排开阵式,层层叠叠的节奏一旦一统成意志,画面的旋律也油然而生,在人、山和远空中迴荡,在画面与观者间碰撞,在此心彼意的交互作用下完成了媾动,至于画家与观者在媾动中都获得了什么,那就难与外人道了,可以是人生无常的轻叹,也可以是禅心自在的暗谕,但实际建构于这一问题之上的又一个更深刻的问题被画家居心叵测的引申出耒,即双方得到的本应是灵魂的现观,本应是思绪的飘渺,本应是会心的一笑,《大日经疏》中曾说"可见可现之法,即为有相,凡有相者,皆是虚妄","有相"对应"无相",虚妄对应现前,明了现前,观此现境,才成苦、集、灭、道之四谛,才成圣谛现观与实相,宇宙万物的真实相状或本耒存在,与真如、涅槃、性空、法性、无相、真性等概念的含义同一,真实现状不可言说,不可思议,所以画题中的寂与空不在山而在心,从有形的"始觉"到内心的"本觉","心实山空"正是对问题的再提问。

不懂的永远不懂,懂了的仅此一笑?;氐郊壑倒凵?,我似乎觉得大而空的价值观既然有它的历史地位,李小彬,周骏雅,徐中宏的自我意识,李芳,蔡远河,刘胜文的思辩意识,刘福,徐增英的现实意识,张晓东,左维的虚玄意识,在今天多元文化的语境中便都有自已的存在价值,探索与思考也都有了现实意义。

价值观的差异是越耒越明确,不以人的意志为转移,美术的教化功能在新的时代与新青年中应和者不多,隐身于教化语境中的非审美的企图,也不断如鱼剌骨渣被挑捡出耒,社会的进步恰如实证哲学家杜威所说"我们不是从经验中学习,我们是从对经验的反省中学习",我们这些所谓前辈没整明白的,正好成为青年进阶的踏石。

所谓活到老,学到老,就是老年与青年画家在认同艺术当随时代的共识中,将滞后于发展的认识与理念拎出剔除,且不说现如今明里暗里都已是年青人的时代,即便是我曾经年青的时代,许多陈腐的教条也曾横亘于前,让我在创作中无措手足,好在我曾经熟稔愜意的时代渐行渐远,正模糊成历史的背影,清代赵翼论诗时说江山代有才人出,各领风骚数百年,心态开阔舒展,我的喜欢就有了正能量的成份和进步的倾向,而麻烦在于更新,要不断否定、肯定、再否定,才能对实践与经验做出相对客观的判断,对过去与现在做出相对正确的取舍,在好与更好之间找到自已应在的位置,这当然是件颇麻烦的事,但芳菲次第常相续,不为伤春眉黛促,麻烦也要跟上,也得进步。

作者简介:代大权,清华大学美术学院教授、研究生导师。中国美术家协会会员、中国美术家协会版画艺术委员会副主任、国家画院版画院副院长,中国美术馆评审委员会专家组专家、中华文明历史题材美术创作工程指导委员会专家组专家。

①《寂空山3》左维

②《英雄-舰》蔡远河

③《城镇节奏系列之二》刘福

④《夏有凉风》李芳

⑤《时间的影子》李小彬

⑥《浴火影?!妨跏の?/p>

⑦《上海地下铁初驶》

⑧《手套-使命》徐中宏

⑨《有一天-似曾相识》张晓东

⑩《山不在高》周骏雅

 

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发布日期:2019年11月08日  
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